Martes 15 de noviembre y Jueves 17 de noviembre de 2016 – A las 18h en MediaLab-Prado (c/ Alameda 15, Atocha, Madrid)
El seminario constará de explicaciones teóricas, así como de actividades en las que se requiere la participación de los asistentes, para ello es necesario haber leído previamente el material de trabajo.
Si estás interesado puedes registrarte en el formulario. Hay 10 pazas disponibles.
Impartido por Sonia Núñez
Sesión 1: “En el principio era el cuerpo: Awkward Politics y las tecnologías del activismo feminista”
Los objetivos de la sesión se orientan a la reflexión sobre la idea del cuerpo como discurso politico. Para ello se propone un análisis práctico del llamado awkward politics en relación al uso del cuerpo como discurso crítico radical. Se observarán ejemplos concretos la poítica del cuerpo que responden a la imposibilidad de que el cuerpo femenino sexualizado pueda transformarse en un actor político en la esfera de lo público.
Sesión 2: “Pornificación, tecnologías de la subjetividad y cultura popular”
En la sesión se propone una aproximación al proceso (y éxito) de la pornificación cultural en relación al neoliberalismo, entendido como una forma de gubermentabilidad. Se introducirán una serie de conceptos teóricos que consideramos útiles para una posterior discusión crítica como el del porn trouble que se abordará tomando como corpus de análisis los foros para mujeres (contenido de los usuarios) y las revistas femeninas (contenido editorial) en Internet.
Lecturas para sesión 1:
- O’Keefe, Theresa (2014) My body is my manifesto! SlutWalk, FEMEN and femmenist protest. Feminist Review, Volume 107, Issue 1, pp 1–19.
- Smith-Prei, Carrie y Stehle, Maria (2016) Awkard Politics. Montreal: McGill-Queen’s University Press.
Lecturas para sesión 2:
- García-Favaro, Laura y De Miguel, Ana (2016). «Para una crítica del proceso de pornificación cultural«. Labrys, Études Féministes/Estudos Feministas, 29.
- García-Favaro, Laura (2015) “Porn Trouble: On the Sexual Regime and Travels of Postfeminist Biologism”. Australian Feminist Studies, 30(86): 366-376.
Apuntes colaborativos de la sesión
En el seminario titulado “Tecnologías del activismo feminista” estuvimos tratando ciertos temas e ideas con nuestra profesora Sonia Puente sobre como el feminismo se ve y hace ver hoy en día.
La sesión al principio trató sobre como el feminismo se había ido haciendo cada vez más presente en la sociedad actual, desde los diferentes movimientos en los 60 y 70 hasta los 80. Con vns matrix comenzamos a ver un cambio en la mentalidad sobre cómo debía tratarse el feminismo desde la perspectiva de la tecnología, desde los movimientos generales de FEMEN a cualquier movimiento feminista vimos que las ideas a defender se manifestaban tanto de manera “real” como de manera digital, permitiendo la mayor difusión tanto de la protesta como del ideal.
Combinando acciones virales en internet y diversas formas de darse a conocer, se puede hacer que una simple protesta se convierta en algo más que un movimiento, una unión bajo una causa justa. A partir de este punto se pudo empezar a retratar el hecho de la protesta en uno mismo recalcando el “Do It Yourself”; transgrede tanto ideales como estereotipos haciendo que la protesta de uno se pueda convertir en la manera de protestar de muchos, reinventando el concepto de “Awkward”; donde un conocimiento preestablecido puede transformarse para mandar un mensaje totalmente diferente para el cual se creó un concepto. Para finalizar la clase nos quedamos con el concepto de “Postfeminismo Activista” donde nos dimos cuenta que el feminismo tiene ni el mismo significado ni las mismas acciones dependiendo tanto de la cultura como de la sociedad, por ello recalcábamos el hecho de que si gracias a la tecnología se podían eliminar barreras socioculturales, se podría englobar el concepto de feminismo más fácilmente que si no se hiciera tecnológicamente.
Durante la sesión podíamos ver algunas controversias tanto por la manera de aceptar ciertos paradigmas como de poder resolverlos. Por empezar, cada una de las ideas de feminismo se pueden definir, pero cada sociedad, junto con su cultura, tiene y entiende un feminismo muy diferente, porque principalmente no existe un concepto de feminismo generalizado tanto por el género como en el mundo, es como decir de cierta manera que en todo el mundo se planta arroz, pero no del mismo tipo ni de la misma manera. Como en todo, se ven ciertos puntos en común pero el mero hecho de que la comunidad mundial se ponga a discutir con paciencia y sosiego sobre cuáles son, parece un trabajo más que difícil ya que no siempre va a existir ni una conciencia social lo suficientemente fuerte para concienciar ni para concienciarse debido a esas sutiles y mundiales diferencias. Comenzamos a debatir sobre el hecho de que la ingeniería siempre estaba de alguna forma manejada por los hombres y a debatir sobre si la ingeniería puede ser rebatida (tecnológicamente hablando) por añadir el punto de vista femenino. En parte tras analizar unas campañas tanto de Femen como por una protesta del colectivo “Free Pussy Riot” pudimos ver que la protesta en sí se puede ejercer de diversas formas; desde canciones a videos virales en internet o incluso grafitis, y no por ello dejan de ser protesta, algo que nos llamo la atención a todos.
Esta clase nos enseñó un punto de vista que para muchas cosas es más que necesario para poder minimizar los rasgos machistas en la sociedad como para contribuir en la igualdad.